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可以完成对第三代子孙的抚育，极大的避免了
在老年的育儿负担，提前实现
儿孙满堂的愿望。
第四、有老一辈
会说母子
是伤风败俗、 大逆不道。传统观念的确是
认为这是一种 大逆不道的
伦行为，天理不容，伤风败俗。但这是片面的，而且
是过时的。这种观念没有考虑到 的一面，也没有考虑到技术因素。随着科技
社会的发展和进步，这种观念肯定要被更新的。传统观念在基于类优生和社会
关系的方面，的确是这么认为的，但是社会发展了、基因技术早就解决了基因缺
陷风险，我们不必要再拘泥于伦逆天的沉腐观念。我们应该看到，家庭成
员之间的行为所造成的危害不在于行为本身，而在于这种行为所造成的一些
心理负担、以及对后代的巨大影响。但是这种观念已经更新了几 十年了。其实在
原始社会，类是没有伦禁忌的，只是在类社会的发展过程中，出于 繁衍健
康后代的需要，才逐渐形成了伦禁忌，而现在我们进行有效避孕，或者基因改
造，都是不难的。所以说，母子之间的关系（包括青少年母子间基于相互
慕
、有节制、风险可控的）与家庭其他成员间发生关系相比，除了社会伦理
及个观念不允许外，最大的 不同就是不会对母子双方的身心健康带来什么危害
。
第五，家庭其他成员间，比如父，姐弟，兄妹等，可不是一开始就有身
体的接触的，而儿子本身就是从母亲下体产道里钻出来的，这是母子关系（当然
也包括母关系）与其他近亲属关系最本质的区别。如果说男孩子的整个身体都
可以包容在母亲子宫体内并钻出母亲的下体，那么，我们又有什么理由去反对男
孩子身体的一小部分重新钻入母亲的下体，并回到母亲子宫里喔。湄琴的第五
点辩论，确实是惊世骇俗的，体现了她的强悍的逻辑思辨能力。
第六、儿子出于对母亲深深的慕和对成年
体的强烈渴望，母亲出
于对儿子真挚疼和关护，母子之不是一般意义上的
，实质上比更高
尚、更牢固，这种当然只有通过母子来表达才最完美，这是合
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