【大明天下】（436）

，平等下施饿鬼等众生，消除众鬼之痛苦，令他们舍去鬼身，生于天道，阿难便遵照佛陀教化指引，设面燃大士牌位，设斋供僧来祈福，以获解脱，这便是水陆斋会之渊源由来看来夺门之后重登皇位的朱祁镇对土木罹难之终究难以释怀，之所以敕赐这堂水陆画于大同，真正想超度的怕是那万千将士孤魂，而求解脱心安的恐就是皇帝本了。

尽管心有所感，丁寿却不会将这些话说与眼前的市侩和尚，面色茫然道：既是画作，缘何称为大士？以《妙法莲华经》所载，面燃鬼王正是观音大士法相化身，大士以鬼王身得度者即现鬼王身而为说法，教化饿鬼道众生，警惕世因果报应，不宜动贪及悭吝想，以免堕入饿鬼心识，成为面燃眷属住持在悭吝二字上尤为加重语气，暗示丁寿：佛爷已然够卖力气了，你小子是不是也该向佛祖表示一番。

怎料丁寿非但没有大方布施，反倒一脸愕然，在下怎么记得这面燃鬼王在道教之中乃是太乙救苦天尊化身，为阴间诸鬼之统帅，护佑冥、阳两界，在地官大帝赦罪之月，监督亡魂享领间香火事宜这小子是来找茬的，住持几乎可以断定，冷冷道：黄冠之说，虚妄无凭，道藏典故更不乏自相矛盾者，两教辩法，胜负真伪早有定论原来如此，大师高论丁寿这番虚心受教的模样倒让宝宁寺住持有些摸不准了，色略微缓和：世间愚昧无知者众，伪教又以求仙长生之说祸国煽民，以讹传讹，施主难免受其蒙蔽，但只及早回，彼岸就在眼前正是正是，丁寿连连点，话锋忽又一转，只是大师所说，与太祖爷三教并举之论似乎有所悖逆，但不知小可该听谁的，大师可有教我？啊！？这个……这个么……住持和尚登时面红耳赤，若只论僧道之说，他可将丁二驳斥得体无完肤，这小子却扯出皇明太祖来，凭他满肚子的佛理禅机，只能张结舌，期期难以接言。

别看朱八八是和尚出身，他对儒释道三教可是典型的实用主义，各有扬抑，且以三教为世俗所用，设立僧道官管理宗教，在朱洪武眼里，甭管你信的是什么，都得在大明律法之下，不服管的，白莲教便是榜样。

天下无二道，圣无两心。

佛仙之幽灵与仲尼之道殊途同归，太祖高皇帝云：三教之立，虽持身荣俭之不同，其所济给之理一，于斯三教，有不可缺者……丁寿展颜一笑，大师以为然否？住持和尚面色难堪：太祖所言，自然真知灼见，字字珠玑丁寿抚掌大笑，不想在下体凡胎，