【过年好】第4章：腊月二十七清晨

别角色，以及与父母之间的特殊亲

密关系，而且会尝试模仿父母的某些行为、并尝试与异父母建立更紧密的联系，

来建立自我在家庭和整个世界上的基础角色定位；第3阶段叫解决俄狄浦

斯阶段，在这个阶段，子开始真正接受并理解自己与父母之间的关系，以及

别角色的差异，并在这个阶段当中开始主动或被动认同父母的权威，并成为父

母的角色模型，同时也会产生给予个的喜好、诉求、愿景而进行的真正个体角

色的超我的建立；

接着，基于上述的两个理论模型，再结合以俄狄浦斯王的故事为例子——

换个更通俗的话说，他们研究了自我跟拒斥客体——他们通常认为

是同家长，所以又被称为坏房——和兴奋/吸引客体——他们通

常认为是异家长，所以又被成为好房——构建的三角关系下，子的

格是如何建立的；有些学者便以此归纳了所谓的俄狄浦斯结心理发展与格

形成的过程：1。初期本我时期，也就是一个刚出生以及处于童年、还什么

都不懂的时期；2。自我认同的迷惘和建立，也就是从孩童转变到青春期的阶段

里，对这个世界以及父母产生疑问、好奇，甚至诱惑、亦或抵触的时期；3。自

卑、自信、自负感的形成与夯实——与兴奋/吸引客体的作用过多，就会

产生自负，但与拒斥客体的作用，就会产生自卑，而正常健全的自信，是

靠着父母双方作用的平衡所建立的；4。内心的困惑和自责、或领悟与自励，这

个顾名思义，是第3步的衍生，困惑和自责的极端体现就是自我神或者生理阉

割，而领悟与自励的其中一个体现，可以是社会意义上的成功，也可以是反社会

意义的放纵，甚至可以是不为社会容许的与兴奋/吸引客体之间的伦禁

忌关系；5。自我毁灭或自我成就，这个也是顾名思义，也是第4步的更进一步。

——但是在脑海中一步步总结完这些杜浚昇，随后就发现了那帮臭知识分子、

臭士大夫们的通病：

他们只是对对这些学术理论进行了一系列的归纳、总结并生成了一大堆新的